Некоторые размышления по Иоанна 8

Рожденные от прелюбодеяния

В одном из самых эмоциональных споров Иисуса с противниками, Он говорит, что «вы делаете дела отца вашего», указывая на их желание убить Его (Ин. 8:39, 44). Они возражают, говоря, что они дети Авраама и Бога (с. 39, 41). «Мы не от любодеяния рождены», настаивают иудеи (с. 41).

Иисус в этом отрывке применяет слова пророка Исайи, обличавшего иудеев: иудеи, которые гордились тем, что были детьми верных Авраама и Сарры, на самом деле, имели совсем других родителей. Они – плод союза прелюбодея с блудницей (Ис. 57:3).

Блудницей, возможно, была сама Иудея, или Иерусалим, о которой пророк говорит как о матери убийц (см. Ис. 1:21). Но кто тогда прелюбодей, отец Иудеи? Эта непонятная личность, однако, последующие стихи описывают стремление Иуды к идолам (с. 5-8). Когда мать Сиона обнажилась и распространила ложе свое к идолам (с. 8), то дети, которые произошли от нее, были кощунниками, чадами преступления и лжи (с. 4).

Радость Отца

Иудеи провозглашаю себя семенем (sperma) Авраама, с чем Иисус соглашается (с. 37). Когда они говорят, что Авраам – их отец, Иисус высказывает свои сомнения: если бы вы были дети (tekna) Авраама… (с. 39). Есть различие между «быть семенем отца» и «быть детьми отца». В чем разница?

В Ин. 8 Иисус дает две характеристики сынов как контраст семени. Если бы иудеи были истинными детьми их отца Авраама, они бы делали то, что делал их отец (с. 39). Отношения отец-сын должны соответствовать общей модели, о которой Иисус уже говорил в связи с Его отношениями с Отцом: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (5:19). Вторая характеристика заключается в общей радости: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (8:56). Вместо того, чтобы радоваться вместе с Иисусом, иудеи хотят убить Его, что показывает, что они – не сыны.

Был прежде Авраама

Формулу «Я есмь», которую использует Иисус, очень часто связывают с откровением имени ЯХВЕ на Синае, но Мэриан Май Томпсон указывает, что очень часто выражение «Я есть» встречается в Ис. 40-66, и связано это с новым Исходом Израиля из Вавилонского плена. Это проливает свет на некоторые отрывки у Иоанна. В Ин. 8, например, Иисус обвиняет иудеев в том, что они дети диавола и рабы, и именно в этом контексте Он говорит свою знаменитую фразу: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Он не просто декларирует, что Он – это ЯХВЕ (хотя это Он и делает) – но также Он говорит, что Он Тот, Кто освободит рабов из их рабства.

Скрытый свет

Иисус в Ин. 8:12 заявляет, что Он – свет миру, но из-за противостояния иудеев и их желания убить Его, Он удаляется и скрывает Себя – Он скрывает свет от тех, кто стремиться этот свет погасить.  Но в начале 9 главы Иисус исцеляет слепого, давая свет тем, кто принимает его.

Взято с http://www.firstthings.com/blogs/leithart/