МАТФЕЙ. Введение в Евангелие, сделанное П.Лайтхартом в книге "Четыре"

Традиция относит первое Евангелие перу Матфея Левия, сборщику податей, который стал учеником Иисуса (Мф. 9:9, 10:3, Мк. 2:14). Будучи сборщиком податей, Матфей умел писать и читать.  Он идеально подходил для роли автора Евангелия.

Матфей хорошо знаком с Ветхим Заветом. Он пишет для иудея или иудео-христианской аудитории. Он предполагает, что его читатели хорошо знакомы с Библией и с некоторыми иудейскими обычаями. Когда он описывает, как Иисус обличает фарисеев и книжников за то, что они «расширяют хранилища (филактерии) свои и увеличивают воскрилия одежд» (23:5), он не останавливает рассказ, чтобы пояснить смысл слов Иисуса. Он предполагает, что его читатели знают, что такое «филактерии» и «воскрилии». Согласно требованиям Числа 15, каждый израильтянин должен иметь «воскрилии» (кисточки) на углах верхней одежды, и многие иудеи первого века носили Тору или филактерии на лбу или запястье, чтобы исполнить требования Втор.6. Слова Иисуса имели смысл только для аудитории, которая была хорошо знакома с иудейскими обычаями. 

Другой пример мы находи в Матфея 15. Фарисеи и книжники обвиняют Иисуса и учеников за то, что они не исполняют правил очищения рук перед принятием пищи. Омовение рук является важным элементом гипер-чистоты иудаизма фарисеев. Матфей не объясняет, почему фарисеи так обеспокоены правилами омовения рук. А вот Марк, напротив, уделяет достаточно много внимания объяснению этого обычая (7:3-4). Матфей полагает, что его читатели хорошо осведомлены правилами омовения, а Марк – нет. Матфей пишет для аудитории, которая знакома с иудаизмом, в то время, как Марк обращается, в первую очередь, к язычникам.

Иудейский фон очень важен для понимания того, как все устроено в Евангелии от Матфея. Его автор обращается к иудейской аудитории, и это – иудейское Евангелие. Он записывает Евангелие тельца, Евангелие Моисея, Евангелие, которое обращено «во-первых, иудею».