СТОЛПЫ МАТФЕЯ: глава из книги Лайтхарта "Четыре"

Между началом и завершением Евангелия Матфей развивает свою сюжетную линию. Важный аспект его повествования - это наличие в Евангелии пяти больших блоков, где приводится учение Иисуса. Если  вы посмотрите в некоторые издания английской Библии, то увидите большие разделы слов Иисуса, обозначенные красным цветом, без каких-либо остановок или прерываний (гл. 5-7, 10, 13, 18, 23-35). Пять больших проповедей создают ощущение, что Иисус – это новый Моисей, который также является автором пяти книг Библии (однако в подробностях эти проповеди не соответствуют книгам Пятикнижия. Мат 13 не имеет ничего общего с книгой Левит, и нет очевидных связей между Матфея 18 и книгой Чисел. Похоже, что только количество проповедей Иисуса связывает их с Пятикнижьем). Каждый блок заканчивается словами: «когда Иисус закончил все слова сии» (7:28, 11:1, 13:53, 19:1, 26:1). Такая последовательность напоминает нам завершение описания истории творения (Быт 2:2: «И совершил Бог все дела свои», дела были совершены посредством произнесения слов). Это также может служить аллюзией на завершение строительства скинии Моисеем (Исх. 40:33). Бог, чтобы сотворить, произносит речь, а затем заканчивает Свои слова. Иисус произносит речь, чтобы творить заново, а потом мы читаем о завершении Его слов. Пять проповедей Иисуса являются пятью столпами, на которых основывается Евангелие Матфея, связующим звеном, между «новым Бытие» и «новым декретом Кира».

Есть множество параллелей между первым (Нагорная проповедь, гл. 5-7) и последним (проповедь на Елеонской горе, гл. 23-25) столпами. Обе проповеди занимают три главы. Обе начинаются с перечислений обетований или угроз. Нагорную проповедь Иисус начинает с провозглашения восьми «блаженств» или благословений (5:1-11), а проповедь на горе Елеонской начинается с восьми «горе» или проклятий (23:13-39). В определенном смысле провозглашение «горя» резюмирует благословения.

Иисус провозглашает, что нищим духом принадлежит Царствие Небесное (5:3). Первое же провозглашение горя касается фарисеев и книжников за то, что они затворяют Царство Небесное человекам, сами не входят и хотящих войти не допускают (23:13). Заключительное «блаженство» обещает благословения тем, кого гонят и преследуют, сравнивая их с пророками, которые пострадали подобным образом (5:10-12). Заключительное «горе» направлено на осуждение фарисеев и книжников , потому что они являются сыновьями тех, кто преследовали и гнали пророков:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. (Мф. 23:29-32)

Второе блаженство приносит благословение плачущим, тогда, как второе «горе» обвиняет фарисеев  за их отношение к вдовам, которые относятся к категории плачущих (5:4, 24:14). Шестое блаженство и шестое горе касаются вопроса чистоты (5:8, 23:25-26).

Вот сравнительная таблица провозглашений блаженств и горя:

Блаженства	Горе
Нищие духом – Царство	закрывают Царство
Плачущие – утешение	пожирают вдов
кроткие – земля	обходят землю, чтобы обратить прозелитов
голодные и жаждущие – насыщение	слепые вожди: клятва храмом
милостивые – помилование	десятины
чистые сердцем – узреть Бога	наружная чистота
миротворцы – сыны Божьи	гробы окрашенные: беззаконие
преследуемые (пророки) – Царство	пророки

Также обе этих проповеди Иисуса заканчиваются притчами. Нагорная проповедь завершается притчей о мудром и безрассудном строителях (7:24-27). Иисус заканчивает Проповедь на Елеонской горе притчей, в которой он увещевает учеников быть готовыми к Его пришествию (24:45-25:30).

Эти две проповеди Иисуса образуют основные столпы, на которых Матфей строит свое Евангелие. В начале Евангелия Иисус восходит на гору, чтобы провозгласить благословения и путь жизни для Израиля, путь мира и выживания Израильской нации, путь жизни и спасения  и причастности к Богу Израиля. К концу Евангелия Иисус провозглашает суд на книжников и фарисеев, которые отвергли Иисуса и Его Царство. Вначале Евангелия Иисус предостерегает иудеев, что их «дом» падет, если они не послушаются Его слов (7:24-27). Когда мы подходим к 23 главе, становится ясным, что иудеи не вняли словам Иисуса. Тогда Он предупреждает их, что их «дом», находящийся в Иерусалиме, падет так, что не останется камня на камне (24:1-2).